質疑新“二十四孝”

質疑新“二十四孝”

——金黃莊礦業魏曉

因為我們公司正在開展孝文化建設，所以比較關注孝文化動向。最近全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦、全國心係係列活動組委會共同發布了新版“二十四孝”行動標準，獲得普遍讚同。但對照傳統孝道精神，感覺這個“行動標準”差不多就是一道道德拚盤，玄遠而高調，有點天國夢話，“象牙塔”風味。

無須多言，“孝”是中國人的常識，也是很少受到質疑的傳統價值觀之一。然而在全球化的當今時代，人們被驟變的時代洪流裹挾而下，傳統孝道日漸式微，

但是何謂孝？如何盡孝？孝道是否需要標準化？《爾雅·釋訓》說“善事父母為孝”。說起來簡單，其實做起來並不容易。要不然，就不會產生洋洋大觀的孝文化典籍，以規勸和引領。然而，就“孝”的本質概而論之，則“善事”必先有孝心，心懷感念和關切；其次有孝行，即將孝心付諸行動；再次有孝法，就是能恰當地表現孝心和孝行。作為高度文明的現代社會，弘揚傳統文化，開展孝道建設，倡導“善事”理念，推行孝道行為，應在適應價值觀念和生活方式變遷的基礎上，重建父慈子孝的溫馨親情關係，以傳統的孝道倫理補充現代家庭的道德缺失。但把孝道、孝行“標準化”、條文化、口號化是否有效？

縱覽新版“二十四孝”行動標準，多少透著一種蒼白和無奈。比如“教父母學會上網”一條，不知如何理解才算達標？但就中國大陸目前家庭寬帶普及率而言，2011年僅為21.8%，預計2013年可達到30%。即使按照30%的普及率計算，仍有70%的家庭沒有電腦，按照新二十四孝行動標準，這70%的家庭的孝道分值是否應該大打折扣？

老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把“侍疾”作為孝道的重要內容。新“二十四孝”盡管有“定期帶父母做體檢”、“為父母購買合適的保險”、“和父母一起鍛煉身體”之類健康方麵的標準，卻未曾涵蓋“父母生病”應該如何方麵的內容。老人生病時最需要關心，親情遠勝醫藥，何以竟隻字不提呢？是否可以理解為：老人生病後應依靠社會救助？這樣是否意味著將孝道推向社會，而子女可以高枕無憂了呢？其實，孝道是一種最原始、最美好的情感品質和感恩情懷，所有的標準和形式都沒法涵蓋孝道的全部，它體現在生活的方方麵麵、點點滴滴，量化反而不便理解和操作，

現代家庭關係呈現出複雜多變的差異性和多樣性，新版“二十四孝”將孝行動標準一刀切、具體化，該如何把握？比如，自己不會做飯，很少給老婆孩子做過飯，要他給父母做飯才算行孝，是否有點差強人意；陪父母去看場電影，是不是綁架了他們的意願？也許他們認為不如在家看電視省心省錢；兩地生活的兩代人，幹脆就該劃入不孝子行列，因為按照新孝道要求，他們根本做不到“經常”、“共度”、“定期”、“一起”這些標準。

因此，能把這新“二十四孝”做全的子女，未必就是真孝，做不到的也不一定不是真孝。孝心是情感素質，是親情互動，若是像修馬路蓋大樓那樣，通過“標準”一點點考核實現，最終將走向表麵文章和形式主義的死胡同。

社會在進步，人也在進步，要發揮傳統孝文化的積極作用，就應堅持與時俱進，在“順遂”父母意願方麵做文章，在愛老敬老助老方麵用真心，在溝通方式上求改進，在推恩及人方麵下功夫，並由愛家推而廣之去愛社會，愛天下，愛世界萬物，努力實現傳統文化的時代化、社會化，使孝文化永遠散發出燦爛的時代光芒，並永遠成為中華民族寶貴的精神財富。